EL COMPLOT DE LA GRACIA CONTRA EL DESTINO: ¿UN SEGURO DE VIDA CELESTIAL O LA LLAMADA A LA RESISTENCIA?

Autor Lic. Roy Cisneros Sánchez, MAEd.

“Sabemos que en todas las cosas interviene Dios para bien (synergei: συνεργεῖ) de los que le aman.” (Romanos 8, 28)

La trampa del optimismo barato

¿Cuántas veces nos han vendido la fe como una receta mágica para el éxito personal, la salud intocable y la prosperidad económica?

Es una de las ofertas más populares del supermercado religioso contemporáneo: si estás con Dios, todo te tiene que salir bien. Sin embargo, este facilismo teológico se derrumba como un castillo de naipes ante el primer golpe de la vida. Cuando aparece la enfermedad, la quiebra, la injusticia o la muerte de un ser querido, la persona que creyó en ese optimismo ingenuo se queda no solo con el dolor del golpe, sino con una tremenda carga de culpa, pensando que Dios la ha abandonado o que su propia fe no era lo suficientemente fuerte.

Vivir con honestidad nos obliga a plantearnos preguntas incómodas. ¿De verdad podemos creer que Dios maneja los hilos de la historia como un titiritero, enviando tragedias para darnos lecciones de vida? Si el dolor azota con la misma crudeza al justo y al injusto, ¿qué significa realmente que todas las cosas cooperan para el bien? Para responder, necesitamos desaprender esa espiritualidad anestésica y asomarnos a las palabras del apóstol Pablo, no como un dogma frío, sino como un grito de resistencia escrito desde el barro de la dificultad.

El Dios que trabaja en el barro de la fragilidad

La investigación histórica nos revela que Pablo no escribió la carta a los Romanos desde la comodidad de un escritorio académico, sino en medio de una comunidad que sufría la persecución, la exclusión social y el miedo constante bajo el poder absoluto del Imperio romano. De hecho, unas líneas más adelante, el propio apóstol menciona con total realismo las amenazas cotidianas que los rodeaban: angustia, hambre, desnudez, peligro y espada. Pablo no era un optimista ciego; sabía perfectamente lo que era sufrir.

Por eso, cuando afirma que Dios interviene en todas las cosas para el bien, utiliza un término muy específico que cambia por completo el sentido de la frase: synergei. En el griego antiguo, esta palabra no describe una acción mágica o unilateral, sino un trabajo conjunto, una colaboración estrecha.

Dios no es un mago que hace desaparecer las tormentas de la vida para que no nos mojemos. Dios es un compañero que se mete con nosotros en medio de la tormenta, trabajando en las grietas de nuestra fragilidad para transformar los callejones sin salida en caminos de esperanza y madurez.

Esto significa que las tragedias, las enfermedades y las injusticias no son queridas ni enviadas por Dios para probar nuestra resistencia. El dolor es simplemente parte de nuestra fragilidad histórica. Pero la buena noticia de la gracia es que no hay dolor, por más oscuro o absurdo que sea, que Dios no pueda tomar entre sus manos para colaborar con nosotros y recrear la vida donde antes solo había cenizas.

La sinergia de la justicia en nuestro presente

Llevar la sinergia de Romanos 8 al suelo de nuestra América Latina nos exige denunciar con valentía el uso manipulador que se ha hecho de este texto. Durante generaciones, se ha utilizado la frase «todo sucede para bien» para domesticar a las víctimas de la injusticia social, exigiéndoles resignación pasiva ante el despojo, la marginación o la pobreza. Es el veneno de una religión que promete recompensas celestiales a cambio de la sumisión en la tierra.

La verdadera fe comprometida con la vida rechaza esta perversión. Si Dios trabaja conjuntamente con los que le aman, esa colaboración exige nuestra participación activa en la historia. Amar a Dios no es un sentimiento abstracto o un ritual dominical; es el compromiso cotidiano de unir nuestras manos a la acción divina para hacer brillar la justicia y la dignidad de los más pequeños.

No podemos cruzarnos de brazos esperando que el Creador resuelva por arte de magia las desigualdades que nosotros mismos hemos construido. Ser colaboradores de la gracia implica levantar a los caídos, defender los derechos de los postergados y compartir el pan de la dignidad en una mesa común.

La paz de caminar acompañados

El recorrido por el verdadero sentido de este pasaje nos aporta un bálsamo de inmensa salud intelectual y paz espiritual. Nos cura de la culpa y de la neurosis de tener que ser perfectos o fuertes todo el tiempo para asegurar el favor divino.

La deidad no es una inspectora de nuestra contabilidad moral ni un poder lejano que se complace en nuestro sufrimiento. Al limpiar nuestra fe de capas legalistas, descubrimos que creer con más fuerza consiste en confiar plenamente en que no estamos huérfanos en medio de las dificultades de la existencia.

Aunque el camino de la historia sea a veces estrecho y escabroso, caminamos habitados por un amor incondicional que trabaja a nuestro favor en cada circunstancia, capacitándonos para ser artesanos de un mundo donde la fraternidad y la esperanza sean la última palabra.

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NOTAS FILOLÓGICAS

• Synergei (συνεργεῖ: colaborar, cooperar o actuar conjuntamente): Término del que deriva nuestra palabra sinergia. En la teología de Pablo, define la relación activa y colaborativa entre la gracia creadora de Dios y la libertad comprometida del ser humano en la historia.
• Kletois (κλητοῖς: llamados, convocados o invitados): Expresión que define a los miembros de la comunidad cristiana como personas que han escuchado una llamada de amor gratuita y han decidido responder reuniéndose en torno a la mesa del Reino.
• Dikaiosyne (δικαιοσύνη: justicia relacional o rectitud práctica): Criterio ético fundamental que en la teología bíblica define el comportamiento justo que defiende y promueve la vida de los más desamparados.
• Biblia de Jerusalén: Todos los pasajes correspondientes a la correspondencia paulina han sido extraídos de forma fidedigna directamente de la traducción oficial de la Biblia de Jerusalén.

BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA

• Charpentier, E. (1981). Para leer el Nuevo Testamento. Editorial Verbo Divino.
• Perrot, C. (2011). La carta a los Romanos (Cuadernos Bíblicos 65). Editorial Verbo Divino.
• Varone, F. (1988). El Dios sádico: ¿Ama Dios el sufrimiento? Editorial Sal Terrae.